CUBA PARA LOS CUBANOS
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CUBA PARA LOS CUBANOS
por Admin Miér Nov 30, 2011 7:28 pm
Posted November 30th, 2011 by Reinaldo Escobar
Luis Conte Agüero (Líder ortodoxo)) junto a mis hijos y esposa Graciela.
Estamos solos, si, pero solos con el pueblo; solos con las grandes masas defraudadas una y otra vez, engañadas siempre por los mismos policastros que se turnan en la gobernación del país, y que solo aspiran a explotar a la nación en su provecho…Eduardo Chibas.
La ortodoxia surge como reacción ideológica ante las desviaciones del partido Auténtico cubano. Los auténticos en el poder degeneraron en mafias que compraban con el dinero robado rascacielos en New York, y era difícil para los cubanos conservar la fe en el gobierno propio cuando desde las mismas filas del auténticos se producían escándalos de robo y corrupción.
Luego de 1959 la ortodoxia se muda a Miami en medio del creciente exilio descontento con el comunismo como sistema. Si el exilio hubiera durado poco, el retorno de los partidos tradicionales hubiera pasado como algo no relevante, pero el paso del tiempo cambia la naturaleza de todas las cosas y los ortodoxos del pasado también han sido marcados de tal manera que de regresar el pluripartidismo a nuestra Patria dejarían sentir su influencia en la política nacional, pero quizás no de la forma en que influyeron en los días de la era constitucional posterior al 44.
El partido ortodoxo en el exilio ha logrado tener entre sus miembros a prominentes hombres de negocios y de la política estadounidense (cubanoamericanos) y aunque esto ha sido beneficioso para el prestigio del partido, también pudiera ser su mayor debilidad de apartarse demasiado del antiguo curso nacionalista de la ortodoxia clásica, que básicamente tenia los estatutos del auténticismo, pero con énfasis en la honestidad administrativa. El auténticismo del cual deriva ideológicamente la ortodoxia, basaba su popularidad, en no parcializarse a favor de la derecha, ni de la izquierda política. Ni marxistas ni banqueros se sentían cómodos con un movimiento de masas sostenido por principios nacionalistas, pero después de más de medio siglo de exilio, de existencia desconectada del suelo patrio, el verdadero reto es no descuidar el tema de la soberanía y de la peligrosa injerencia de poderes extranjeros, a los cuales algunos miembros de la ortodoxia actual pudieran sentirse vinculados por variados compromisos.
Luis Conte Agüero (Líder ortodoxo)) junto a mis hijos y esposa Graciela.
Estamos solos, si, pero solos con el pueblo; solos con las grandes masas defraudadas una y otra vez, engañadas siempre por los mismos policastros que se turnan en la gobernación del país, y que solo aspiran a explotar a la nación en su provecho…Eduardo Chibas.
La ortodoxia surge como reacción ideológica ante las desviaciones del partido Auténtico cubano. Los auténticos en el poder degeneraron en mafias que compraban con el dinero robado rascacielos en New York, y era difícil para los cubanos conservar la fe en el gobierno propio cuando desde las mismas filas del auténticos se producían escándalos de robo y corrupción.
Luego de 1959 la ortodoxia se muda a Miami en medio del creciente exilio descontento con el comunismo como sistema. Si el exilio hubiera durado poco, el retorno de los partidos tradicionales hubiera pasado como algo no relevante, pero el paso del tiempo cambia la naturaleza de todas las cosas y los ortodoxos del pasado también han sido marcados de tal manera que de regresar el pluripartidismo a nuestra Patria dejarían sentir su influencia en la política nacional, pero quizás no de la forma en que influyeron en los días de la era constitucional posterior al 44.
El partido ortodoxo en el exilio ha logrado tener entre sus miembros a prominentes hombres de negocios y de la política estadounidense (cubanoamericanos) y aunque esto ha sido beneficioso para el prestigio del partido, también pudiera ser su mayor debilidad de apartarse demasiado del antiguo curso nacionalista de la ortodoxia clásica, que básicamente tenia los estatutos del auténticismo, pero con énfasis en la honestidad administrativa. El auténticismo del cual deriva ideológicamente la ortodoxia, basaba su popularidad, en no parcializarse a favor de la derecha, ni de la izquierda política. Ni marxistas ni banqueros se sentían cómodos con un movimiento de masas sostenido por principios nacionalistas, pero después de más de medio siglo de exilio, de existencia desconectada del suelo patrio, el verdadero reto es no descuidar el tema de la soberanía y de la peligrosa injerencia de poderes extranjeros, a los cuales algunos miembros de la ortodoxia actual pudieran sentirse vinculados por variados compromisos.
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