LA DIMENSIÓN INICIÁTICA DEL AJEDREZ, UN CAMINO PARA LA EVOLUCIÓN PERSONAL Y ESPIRITUAL DEL MASÓN

por **Admin** Miér Mar 26, 2014 12:34 pm

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LA DIMENSIÓN INICIÁTICA DEL AJEDREZ, UN CAMINO PARA LA EVOLUCIÓN PERSONAL Y ESPIRITUAL DEL MASÓN Id_ajedrez

La pretensión de esta reflexión es ofrecer una visión particular sobre el ajedrez y la utilización de su simbología como ascesis para el masón. No abordaré por tanto su estudio en su faceta de juego de competición, sino en aquella faceta mágica y misteriosa que imprimieron los antiguos estudiosos del juego-ciencia, propiciada por la formación sacerdotal de los Brahmanes, árabes, musulmanes, etc., ya que en su origen fueron sus primeros tratadistas.

1. Génesis y evolución del Ajedrez

Chaturanga es el nombre que se otorgó al ajedrez cuando presumiblemente fue inventado en el nordeste de la India, hacia el siglo VI de la era cristiana. En este primer momento, el juego del ajedrez se utilizó como simbolismo guerrero para enseñar estrategia militar a los Kshatriyas o casta de príncipes y nobles (se atribuye su invención al rey hindú Balhit, perteneciente a la casta de los Brahmanes). Chaturanga significa" cuatro miembros", en referencia a la composición del ejército hindú, por entonces dividido en cuatro unidades: infantería (peones), caballería (caballos), elefantes (alfiles) y carros (torres). Las piezas y el desarrollo del juego eran un reflejo exacto de la manera de conducir la guerra.

A mediados del siglo VII el juego y sus bases pasaron a Persia, donde adquirió el nombre de "Chatrang". Las leyendas de que los egipcios (alguna constancia en relieves y pinturas), griegos (tenían un juego similar denominado Petteia) y romanos (en base a alguna reseña existente de lo que parece ser ajedrez, por parte de escritores romanos como Valerio Máximo) ya conocían el ajedrez, no cuentan con ninguna base práctica.

Los árabes efectuaron numerosos estudios sobre el juego y desarrollaron su práctica hasta alcanzar una cota de calidad muy superior. Los musulmanes fueron los primeros teóricos del juego, introduciendo principalmente el sistema de anotación algebraica. A través de ellos el ajedrez se introdujo en Europa hacia los siglos IX y X por distintas rutas de influencia: el comercio que les unía con varios países europeos sobre todo en sus tierras dominadas, los cruzados que volvían de guerrear de Tierra Santa, etc. En España alcanzaría una gran difusión y relevancia hasta que Alfonso X el Sabio compiló las normas del juego en su “Libro de Acedrex e Dados e Tablas”, dando con ello origen al primer libro europeo sobre el juego.

2. El Ajedrez: Ciencia y Arte

Desde el momento en que el hombre utiliza su imaginación e inteligencia para intentar comprender cuál es su papel en el Cosmos, como se integra en el Universo y en la tierra, que movimientos definen a cada uno, surge el interés por lo desconocido. Se adquiere, poco a poco, una consciencia estudiosa y analítica que propicia la expansión del saber y las ideas.

Se originan sistemas filosóficos, matemáticos, lingüísticos, donde se analizará el conocimiento; no sólo el acumulado a lo largo de tantos siglos de humanidad, sino también intuyendo y provocando el que tiene que venir. Muchos son los caminos que conducen al hombre al conocimiento: El ajedrez es uno más. Así lo entendió" su primer inventor" y los posteriores estudiosos que aplicaron la filosofía y la aritmética a la configuración y reglas del tablero. Buena prueba de ello la tenemos en que el ajedrez permite reflexionar, preguntarse y analizar ¿con qué fin?: el encuentro de la solución, la meta, el camino correcto y verdadero.

El ajedrez ha servido en el plano científico, entre otras cosas, para que estudiosos de diferentes disciplinas científicas encuentren en su concepción y desarrollo analogías para realizar sus investigaciones (por citar a algunos: Ferdinand de Saussure en su aplicación de la Teoría Linguística (2); el físico y astrónomo Eddington para el estudio teórico del átomo (3); el matemático y filósofo Poincaré, el biólogo A. Ducroq, etc). Esto nos demuestra que el ajedrez es más que un juego. En su desarrollo y en sus combinaciones, existe el convencimiento de que el conocimiento es ilimitado. Si mediante la experimentación y la inteligencia se consigue avanzar, acortar esa sensación de infinitud, estaremos adquiriendo además un conocimiento más cercano a la comprensión del mundo.

En el desarrollo de esa inteligencia, como así nos lo enseñaron y transmitieron los primeros tratadistas del juego, el estudio del ajedrez es necesario por su complementariedad. "El ajedrez como gimnasia de la inteligencia” como dijera el gran poeta romántico Goethe.

Ha servido para esclarecer casos criminales, como sucedió al maestro de ajedrez británico R. Keene. Este colaboró con Scotland Yard en la resolución de un crimen en el cual, las pistas dejadas por el criminal eran claves aritméticas que semejaban el movimiento de las piezas en un tablero de ajedrez (4).

Otro aspecto donde ha quedado reflejado el desarrollo del hombre paralelamente a la ciencia, lo constituye el arte. En él ha visto reflejadas la propia actividad y progresión de su pensamiento, desde las primeras manifestaciones artísticas prehistóricas (pintura rupestre, escultura…) hasta nuestros días. El hombre, en el devenir de su evolución, ha sido el creador de su entorno tanto material como inmaterial y lo ha plasmado siempre en una obra que ha contribuido a explicar su paso por las diferentes etapas de su existencia. Todo fenómeno natural (el rayo, el Sol...) o artificial en el que interviene la mano del hombre (pirámide, casa, templo...) ha servido de motivo y espejo para reflejarse a sí mismo.

Ante sus propios ojos, el hombre ha superado a través del arte su propia realidad consciente, convirtiendo en símbolo o mito la propia obra, producto de su inteligencia, en todas las civilizaciones conocidas. Del cuadrado configuraron los hebreos el Tetragrama el nombre impronunciable de Dios. Entre los maestros griegos de la antigüedad clásica, Platón consideró al círculo y al cuadrado como absolutamente bellos en sí mismos. Los pitagóricos convirtieron al Tetrakis en la base de sus enseñanzas (5). De este modo, el cuadrado representará simbólicamente a la tierra, y el círculo al cielo. El espacio se comprenderá como una sucesión de cuadrados yuxtapuestos(6). Las posibilidades infinitas, el espacio, el tiempo, las enseñanzas, el simbolismo.. todo ello queda plasmado en el tablero de ajedrez tanto en su forma como en sus posibilidades geométricas.

3. Simbología del damero: Un acercamiento a su numerología

"Dios es el supremo gran maestro de ajedrez",

“El Ocho” de Katherine Neville.

Toda superficie con recuadros, losanges o rectángulos alternantes, ya sean blancos y negros o en colores distintos, es una relación simbólica con una dualidad de elementos. Los romanos marcaban con piedra blanca o negra los días fastos y nefastos. Las interpretaciones pueden ser numerosas: el día y la noche, el Sol y la Luna...En los Templos masónicos nuestro suelo o una parte de él es un damero.

Extrapolando esta sucesión dual podemos apreciar de manera entendible que de la suma de los sucesivos días y noches se componen los meses y los años, con éstos, podemos aproximarnos a una medición cronológica más o menos exacta. El dualismo nos ha dado una forma de medir el espacio, una extensión: el tiempo. Y todo tiempo tiene un comienzo y un final: la muerte, lo irremediable, el destino (el sentido de la vida, argumento de la película “El Séptimo Sello”, de Igmar Bergman, 1956, una partida de ajedrez con la muerte, única certidumbre, por intentar saber que hay mas allá).

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La significación del damero concierne a las ideas de combinación, demostración, azar y posibilidad, tanto como al esfuerzo por dominar lo irracional, sojuzgándolo en una estructura dada. El tablero de ajedrez lo componen 8x8 cuadrados, en total 64. Cualquier forma octagonal es siempre un símbolo de la razón y del intelecto. Pero no lo es del espíritu, a causa de que éste es el contenido por excelencia, mientras lo racional no pasa de ser un sistema de aprehensión de las cosas, un modo de intelección y organización: o sea, un continente.

El losangeado es una modalidad de damero que representa una reestructuración del dinamismo, de interpretación de los dos elementos repetidos y contrapuestos que constituyen la trama dual de todo damero. El losange, a través de los rombos, alude a la comunicación de lo inferior y lo superior (v.gr.: es el utilizado por los arlequines en su traje). El rombo es el resultado de la unión de dos triángulos y se considera como una figura ambigua, relacionándose con el "andrógino" (7).

Observamos cómo la plasmación de la relación Universo-Tierra concebida por los antiguos maestros de ajedrez, confluye y se refleja en el tablero que hoy conocemos.

Partiendo de su forma cuadrada y trazando dos diagonales dentro de él (de esta forma se le otorga fijeza y orden), quedaría dividido en cuatro triángulos a su vez. Retomemos de nuevo el simbolismo: la tierra dividida en cuatro formulaciones, los cuatro elementos (tierra, aire, agua y fuego); las cuatro estaciones, las cuatro edades de la vida y los cuatro puntos cardinales.

En el origen enigmático del simbolismo numérico y astronómico aplicado al tablero por los Brahmanes, tenemos el diagrama de 8 x 8 cuadrados de clara repercusión sacerdotal (denominado por éstos Ashtapada), las ocho direcciones del espacio. Este simbolismo cíclico del tablero de ajedrez expresa el despliegue del espacio, según el principio cuaternario y octogenario de las direcciones principales (4x4x4=8x8), sintetizando de forma clara los dos grandes ciclos complementarios del sol y la luna: el duodenario del zodíaco y las veintiocho mansiones lunares ( Cool

. El número 64, suma de las casillas del tablero, es submúltiplo del número cíclico fundamental 25.920, que mide la precesión de los equinoccios.

Esta concepción y estudio aplicado sobre el tablero de ajedrez hacía servir a éste como calendario numérico, donde se iba a condensar el universo y sus fenómenos físico-temporales. Así lo confirman testimonios como el del historiador árabe Al Masudi que vivió en el siglo IX en Bagdad, cuando manifestaba que los hindúes explican por cálculos basados en el tablero, la marcha del tiempo y los ciclos, las influencias superiores que se ejercen sobre este mundo (símbolo del Espiritu Universal, síntesis inmutable del Cosmos) y los lazos que le vinculan al alma humana (símbolo de la Existencia, soporte pasivo de las manifestaciones divinas).

Volvamos al aspecto dual. Con similar contenido nos relata P.D. Ouspenski en su libro “Un Nuevo Modelo del Universo” que "...en realidad, las tablas de ajedrez primitivas llevaban números, y los filósofos las utilizaban para resolver problemas de lógica". Una proporción aritmética exacta se corresponde con la consonancia musical en la medida en que ambas describen un hecho físico. La relación entre los números y el sonido nos permite descubrir que la creación de músicas de distintas épocas y estilos se parece a la creación matemática en la estructura, la proporción, la belleza formal, en las expectativas.. De números pensaban los antiguos filósofos que estaba hecho el universo. Tal vez esto es lo que quiso decir Pitágoras cuando hablaba de "la música de las esferas".

De la misma manera en que las notas de la escala musical se repiten octava tras octava, las cosas de la naturaleza poseen un patrón semejante. La idea principal es que cualquier fenómeno de naturaleza periódicamente recurrente puede medirse, Recordemos que Kepler utilizó esta teoría para descubrir las leyes del movimiento planetario (mediante el análisis de cualquier onda: sea de sonido, calor o luz, incluso las mareas); Newton la utilizó a su vez para explicar la ley de gravitación universal y la precesión de los equinoccios; Euler la usó para probar que la luz era una forma ondulada cuyo color depende de la longitud; Fourier encontró el método por el cual todas las formas onduladas, incluidas las de los átomos, podían medirse..

Las ondas del universo operan como las ondas del átomo más diminuto y puede demostrarse que interactúan. Maxwell y Planck revelaron que la propia energía podía describirse en términos de estas formas onduladas; Einstein mostró que lo que había sugerido Fourier como herramienta analítica, era así en realidad: que la materia y la energía eran formas onduladas que podían transformarse las unas en las otras. Pitágoras tenía algo de razón. El Universo está hecho de números que recurren con precisión matemática y pueden medirse, pueden comprenderse. Y lo que puede comprenderse puede alterarse. Pitágoras estudió en Egipto con el mayor de los alquimistas, Hermes Trimegisto que recordemos, dijo: "Lo que hay arriba es como lo que hay abajo".

4. Una teoría que nos acerca a la mística

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El juego del ajedrez se desarrolla en silencio. Silencio y secreto, semejante a aquella disciplina iniciática que desde la antigüedad se viene manifestando en Escuelas de Misterios y ritos de diversa índole, en nuestra Masoneria. Silencio y secreto a través de los cuales el conocimiento era y es transmitido a los neófitos.

Por medio de los escaques y su alternancia entre los colores blanco y negro, vemos la integración en una misma superficie de dos aspectos complementarios aunque opuestos, que adquieren una importante relevancia simbólica con el juego de esta representación dual: blanco y negro, Divino y Humano; Sol y Luna cuya rotación determina el día y la noche. Contemplando los ciclos exteriores necesariamente deviene la siguiente cuestión: su interconexión con los ciclos interiores. Sobre el tablero nos encontramos con piezas blancas y negras, el ejército del bien y el mal. Cada uno combate en nombre de un principio aunque ¿Quién es el poseedor legítimo del principio del Bien?). Si se traspone el significado de las diferentes piezas, nos encontramos con que el Rey representa el corazón y que las demás figuras serán otras tantas facultades del espíritu.

Sus movimientos por el tablero responden a las diferentes facultades del espíritu, como a las diferentes maneras de realizar las posibilidades cósmicas (9). A la libertad de cada uno de ellos se debe la libertad de elección de las variantes presentes en cada movimiento; éste abrirá todo un amplio panorama de consecuencias irremisibles donde la ignorancia decae ante la inteligencia. El final del juego no responde a un fruto del azar, sino al resultado de leyes rigurosas.

Con la comprensión y desarrollo de las consideraciones hasta ahora analizadas, correctamente desplegadas sobre el tablero, necesariamente debe conducir a su estudioso o interprete al encuentro del verdadero yo interior (primera toma de consciencia con el camino de la evolución espiritual). De esta manera, formado en su yo interior, fundado en el inconsciente abismo del conocimiento, tan vacío y a la vez tan denso, hemos entrado en una sensación intemporal. Nos encontramos con otro de los importantes mensajes que se desprenden del estudio del ajedrez.

Nos hemos aproximado a una interrelación entre Universo (significación cósmica) - Tierra (significación del tablero) - Hombre (significación personal). Una interrelación entre lo temporal e intemporal, lo divino y lo humano.

5. Epílogo

"El tablero es el mundo; las piezas son los fenómenos del universo; las reglas del juego constituyen lo que conocemos como leyes de la naturaleza". Thomas Huxley

La sabiduría es el conocimiento de las posibilidades. Todas las posibilidades están contenidas de manera sintética en el Espíritu Universal y Cósmico. En nuestro estudio, éste se encuentra simbolizado y representado por la cualidad geométrica del tablero de ajedrez, "sello" de la unidad esencial de las posibilidades cósmicas. La verdadera sabiduría es la identificación más o menos perfecta con el Espíritu, Espíritu y Verdad. Por y para esa Verdad existe la práctica del ajedrez.

No es éste únicamente un pasatiempo o un medio de sublimación guerrera, sino todo un soporte especulativo: una vía que conduce de la acción a la contemplación.

Trazado gentileza del V.·. H.·. Sarastro, (simb.)

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